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《大智慧》 2007-2-13 10:48:11 260 K 免费版 ★★★
·光怪陆离的世界，光怪陆离的人生，叫做大彻大悟也好，玩世不恭也罢，作者用显微镜般的观察视角，将我们平素敬若神明的大学剖析得体无完肤。 从那个叫裸荒的年青人眼里看到的世界是夸张变形的，但绝不是荒诞无稽的；从裸荒嘴里吐出的怪论是惊世骇俗的，但绝没有哗众取宠的成分。
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《佛教入门》 2007-2-13 10:46:47 987 K 免费版 ★★★
·佛教是佛陀的言教，是世界三大宗教之一。在我国不仅有着深远的历史影响，也是中国传统文化的组成部分。作为中华儿女，我们应当了解佛教。那么本书为想了解佛教或对佛教感兴趣者提供了方便之门。本书介绍了佛教的创立（佛主释迦牟尼与佛教、佛教陀十大弟子及杰出的比丘尼、十大弟子的传教方式）佛教徒眼中的世界、修习禅定、佛教的基本教理、塑像、经典、胜迹、寺院、古迹及世界各国佛教发展与中国佛教的关系等。内容广泛、通俗易懂
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《佛教中的神通》 2007-2-13 10:45:22 13 K 免费版 ★★★
·    而时。舍利弗见此室中无有床座。作是念。斯诸菩萨大弟子众。当于何坐。长者维摩诘知其意。语舍利弗言。云何。仁者为法来耶。为床座耶。    舍利弗言。我为法来。非为床座。    维摩诘言。唯。舍利弗。夫求法者。不贪躯命。何况床座。夫求法者。非有色受想行识之求。非有界入之求。非有欲色无色之求。唯。舍利弗。夫求
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《结构主义》 2007-2-13 10:44:10 93 K 免费版 ★★★
·人们常说，要规定结构主义的特征是很困难的，因为结构主义的形式繁多，没有一个公分母，而且大家说到的种种“结构”，所获得的涵义越来越不同。不过，如果把在当代各种科学中和越来越时髦的流行讨论中的结构主义所具有的不同涵义加以比较，似乎还是有可能来做一次综合的尝试的。但是，如要进行这种综合，有一个明确的条件，就是必须对于事实上总是联系在一起而法理上又应该互相独立看待的两个问题，分别开来考虑：一个是积极方面，
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《西藏生死书》 2007-2-2 15:18:40 311 K 免费版 ★★★
·作者简介    索甲仁波切（Sogyal Rinpoche）    出生于西藏，由本世纪最受尊敬的上师蒋扬钦哲仁波切养育成人。后来被上师认出他是拖顿索甲的转世。    1971年在英国剑桥大学研究比较宗教学，1974年开始宏扬佛法。在欧美各国生活、教学二十多年，使他通达西方的心灵。由于他思路清晰、从容自在、幽
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《八大人觉经》 2007-2-2 15:16:53 245 K 免费版 ★★★
·第一：觉悟世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮；如是观察，渐离生死。第二：觉知多欲为苦。生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。第三：觉知心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。第四：觉知懈怠堕落，常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。第五：觉悟愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。第六：觉知
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《佛经》 2007-2-2 15:16:14 653 K 免费版 ★★★
·《佛经》
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《人之上升》 2007-2-2 15:15:15 245 K 免费版 ★★★
·    虽说人是一种高级动物，但人又是一种非凡的高级动物。从远古的时器时代到科学发达的现代社会，以足以证明人类无与伦比的聪明和智慧。    《人之上升》一书从40万年前的人类发明到迄今所取得的伟大成就，真切地反映了人类智慧的发展历程。揭示了自然奥秘的种种重要观念，和越来越复杂的科学发展，都是人力所为。是人，而不仅仅是人的头脑。 
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《金刚般若波罗蜜经》 2007-2-2 15:13:59 0 K 免费版 ★★★
·一、金刚般若波罗蜜经讲义二、金刚般若波罗蜜经释义三、金刚经讲义增注四、金刚般若波罗蜜经讲经记录五、金刚般若无尽藏真言附：金刚般若蜜多经白话述义
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《藏传佛教概说》 2007-2-2 15:11:54 402 K 免费版 ★★★
·学习佛教首当了解三乘四部之根源，而后依己发心学习之。佛陀三转法轮依众生根基差异宣扬教义，演教如来八万四千法门。教导六道众生最高智慧（究竟第一义），以超越轮回为目标。然众生不解世界实相，追逐有为法以为实有，因而轮回不断。故佛陀初转法轮时宣说四圣谛，苦集灭道，诸法无常，因果轮回之真理。教导不信轮回因果者，善恶业报之道。若世人皆能依轮回的观念行事，世间则无有恶矣。对初学者教导无常观因果律是佛法中重要的课
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《莲花生大师本生传》 2007-2-2 15:10:42 653 K 免费版 ★★★
·    华生大士，是阿弥陀佛，观世音菩萨，释迦牟尼如来，身口意三密之金刚应化身。为度恶性阐提魔外，令生正信，及为六道有情，现六道金刚，令各得即身解脱故，出现于世。于释迦牟尼世尊涅槃后八年，应佛悬记，夏历七月初十日，在西印度达喇郭啸海五色莲花中化生。生而成佛，天降甘露沐身，即传法于海中女神。
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《四世同堂》 2007-2-1 11:20:12 1318 K 免费版 ★★★
·   一九三七年“七、七事变”侵华日军的铁蹄践踏着古老的北京城。小羊圈胡同的十几户居民，平静的生活被打乱了。这些普通的中国人，一夜之间被迫进入了一个梦魇般的世界。身为四世之尊的祁老太爷是一个倔强、正直，今人尊重的长者；八国联军打进北京的阅历，使他懂得了在国家民族大事上的是与非，爱和憎。儿子祁天佑上敬父母，下佑子孙，是一个正派的生意人，结果反受日本人敲诈勒索，游街示众，被逼投河自
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《大宅门》 2007-2-1 11:19:08 862 K 免费版 ★★★
·    久经历史沧桑的这条胡同，依稀还能看到那扇象征富贵的大宅门，向我们讲述着它的风风雨雨。    公元一千八百八十年（清光绪六年）的春天，白家大宅里随着两声“嗬嗬”的笑声，一个生下来不会哭只会笑的小生命诞生了，他便是景琦。从此，白家的荣辱兴衰便由他的诞生而大起大落。     白萌堂因得罪了詹王爷，
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《火与冰》 2007-2-1 11:17:52 201 K 免费版 ★★★
·    余杰是“异端”么？不是！他曾说：所有鞋匠都恨不穿鞋的人，所有理发师都恨秃子，所有的皇帝都恨童言无忌的孩子。余杰就愿做那个童言无忌的孩子，因此他的文章里充满纯真和锋芒，    他的抽屉文学离我们很远，也很近。刚刚读罢《心灵独白》，余杰的又一本“抽屉杰作”——《火与冰》剑走偏锋，犀利异常的来到了我们面前，带着一副黑色的永不妥协的表情，
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《活着》 2007-2-1 11:13:36 105 K 免费版 ★★★
·从来没有人把一个中国人的生活写的如此真实，在不动声色之处催人泪下。那部改编的获奖电影在这真实的小说，真实的生活面前，显得如此的苍白无力。只可算是媚雅之俗。朴实无华的语言，却透出憾人心魄的力度。那正是生活本身的力度。煎熬，麻木，悲哀，忍受，嘲讽，希望，一个历史巨浪中的小人物所经历过的真实生活扑面而来，谁能说得清人活着的意义和价值？简 介我比现在年轻十岁的时候，获得了一个游手好闲的职业，去乡间收集民间
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《玩的就是心跳》 2007-1-31 16:31:10 530 K 免费版 ★★★
·    年轻的时候认为有很多重要的在前面，只要不停地奔走就能看到，走过来了发现重要的都在身后发生了，已经过去了，再往前又是一片空白。对过去，没有什么可遗憾的，也没有任何偶然，都是必须经过的，我不信一个人可以有两个以上的选择。 文化太可怕了，像食物一样，不吃，死，吃了便被它塑造了。我怀疑其核心已编入遣传而不必再通过教育获得了。我觉得自己像在大海里游泳，无边浪涛挥之不尽，
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《无知者无畏》 2007-1-31 16:29:21 158 K 免费版 ★★★
·    人们既熟悉又陌生的王朔，在《无知者无畏》中再次以一个批判者的姿态粉墨登场。从老舍，金庸到他自己，从大众文化到港台文化，可谓嘻笑怒骂皆文章。这本过于随意的随笔集究竟有多大价值？仁者见仁，智者见智，但在我们越来越忍受不了被那些装模作样的矫情文字所淹没的时候，不妨来听一听王朔淋漓痛快的胡说八道。
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《看上去很美》 2007-1-30 20:20:39 243 K 免费版 ★★★
·    我突然醒了，周围是一片安静之极的黑暗视线只能到达自己的眼眶。只知道刚从一个噩梦中逃出来全忘了噩梦的情节。只是害怕感到危险还潜藏在四周说不出那是什么样的凶险和吞噬越发显得比比皆是：阳台上晾在衣架上的衣服什竿的影子小钟表走动的滴答声和厚厚的四堵墙的墙壁之内……都像是鬼魅确曾来过的蛛丝马迹和将要再次出现的先兆。 　　     方超醒了，
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《围城》 2007-1-30 20:19:24 266 K 免费版 ★★★
·作者：钱钟书《围城》如果不是一部小说，至少也是一幅栩栩如生的世井百态图。钱钟书先生将自己的语言天才并入极其渊博的知识，添加上一些讽刺主义的幽默调料。以一书而定江山。人生的酸甜苦辣千般滋味，均在《围城》中得到了淋漓尽致的体现。苍茫数十载匆匆而过，今天读《围城》，应从文字间那些让人哭也不是笑也不是的人生表象后，看出无奈与淡然。
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《大浴女》 2007-1-30 20:18:10 268 K 免费版 ★★★
·《大浴女》所呼唤的，是一次心灵的沐浴。 正如塞尚的那幅名画，这部小说本身也呈现出清澄透明的功底与魅力。谢绝了百万金布老虎奖的铁凝，以一种沉重的飞翔，带给了我们这本书。 《大浴女》在社会的大背景和家庭的小环境中，描写了女主人公尹小跳备尝艰辛的成长过程与情感历程：因母亲的红杏出墙和小妹的失足丧命，她背负了学生的精神负累，并疏远了与母亲的关系；妹妹尹小帆事事与她较劲，与其说是亲人，不如说是对头；她一往情
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